L’UKRAINE ET LE COÛT HUMAIN DU CONFLIT

Décrire la situation actuelle de l’Ukraine – un pays qui résiste depuis près de cinq ans à l’invasion russe – signifie se confronter à une profonde dissonance. D’un côté, la nation lutte pour préserver son indépendance dans ses frontières internationalement reconnues, face à un projet qui, dès l’origine, a menacé sa souveraineté et son identité nationale ; de l’autre, on constate que la structure de l’État et les services publics continuent, autant que possible, à fonctionner. En dehors des zones occupées ou des régions frontalières régulièrement frappées par des attaques aériennes, les institutions et les organismes publics s’efforcent d’assurer leurs missions avec la plus grande continuité possible : on peut prendre rendez-vous chez le médecin, aller au cinéma ou au théâtre, acheter un billet de train, ouvrir un compte bancaire ou créer une entreprise. Malgré les restrictions imposées aux voyages à l’étranger pour les hommes de plus de 22 ans, les déplacements internationaux continuent de faire partie du quotidien, comme en témoignent les nombreux passagers ukrainiens au départ des aéroports voisins – Rzeszów, Cracovie, Chișinău – ainsi que les longues files d’attente aux contrôles douaniers des postes-frontières routiers et ferroviaires.

Travailler avec des personnes blessées par la guerre signifie entrer en contact direct avec la souffrance. Paradoxalement, vivre à proximité de la souffrance permet souvent d’éprouver aussi des formes de joie, petites ou grandes. Mais que peut-on faire de la douleur ? Le psychiatre et psychothérapeute américain Irvin Yalom, dans ses récits publiés sous le titre Love’s Executioner, écrit : « La mort d’un enfant entraîne souvent la perte du sens de la vie. Lorsqu’un parent ou un ami disparaît, nous perdons le passé : le défunt pouvait être le seul témoin d’événements et d’expériences merveilleuses désormais lointaines. Mais la perte d’un enfant signifie la perte du futur et, par conséquent, la destruction de nombreux projets et espoirs qui donnaient un sens aux efforts des parents. » Le thème de la mort d’un être cher, en particulier d’un enfant tombé au front, mais aussi d’un frère ou d’une sœur, est une réalité douloureuse et quotidienne de l’Ukraine d’aujourd’hui. En travaillant avec ces personnes, nous cherchons à les aider à retrouver un avenir. C’est probablement là l’aspect essentiel de notre présence et de notre travail au centre Space of Hope de Chernivtsi : aider à redonner un sens à la vie.[9]

© Éditions Parol et Silence | La Civilta Cattolica, 2026 – LCCfr n.0326

Cet article propose une réflexion humaine et spirituelle sur les conséquences de la guerre russo-ukrainienne, qui en est désormais à sa cinquième année. Il s’agit du point de vue de celui qui accompagne des personnes confrontées à des traumatismes, à des souffrances liées au deuil, à un sentiment de menace et à l’incertitude. La présentation se concentre sur les défis que représente le travail auprès des victimes de traumatismes psychologiques, en premier lieu les militaires, mais aussi leurs proches. La réflexion sur le conflit met également en évidence une certaine dissonance liée aux représentations de la guerre et aux stéréotypes. L’auteur est psychologue, directeur du centre Space of Hope à Tchernivtsi (Ukraine) et directeur adjoint du Centre d’histoire et de développement « Pologne-Ukraine » de l’université Ignatianum à Cracovie (Pologne).

^[1]     Cf. P. Ronzheimer, «Was zählt, sind die Amerikaner. Die Ukraine ist kein souveränes Land mehr», in Die Welt (www.welt.de/politik/ausland/plus246084252/Viktor-Orban-Was-zaehltsind-die-Amerikaner-Die-Ukraine-ist-kein-souveraenes-Land-mehr.html), 28 juin 2023.

^[2]     Cf. B. Bobbe, «Die Ukraine ist Europa», in Hanns-Seidel Stiftung (www.hss.de/news/die-ukraine-ist-europa-news11203), 8 avril 2024.

^[3]     D. Sternberg, Der Wahnsinn nimmt ein Ende, Books on Demand, Norderstedt, 2023, p. 104.

^[4]     Cf. Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition, Text Revision, American Psychiatric Association Publishing, 18 mars 2022, p. 356.

^[5]     Cf. I. Olishcuk, «Der Verteidigungsminister gab bekannt, wie viele Militärgeistliche in der ukrainischen Armee dienen», in Zaxid Net (https://zaxid.net/ministr_oboroni_rozpoviv_skilki_kapelaniv_sluzhat_v_ukrayinskiy_armiyi_n1625408), 6 décembre 2025.

^[6]     Cf. François, Discours à la Curie romaine pour les vœux de Noël, 21 décembre 2019.

^[7]     Zenon E. Kohut, né en 1944 à Lviv, émigra avec sa famille aux États-Unis, où il obtint son doctorat en 1975. Il enseigna à l’University of Pennsylvania, à Yale University et à Harvard University. De 1994 à 2012, il dirigea le Canadian Institute of Ukrainian Studies de l’University of Alberta.

^[8]     Cf. M. Ryabchuk, «Das Ende des KosakenAtlantis. Imperialer Zentralismus und ukrainische Autonomie», in Von Kleinrussland zur Ukraine. Paradoxien der späten Nationsbildung, Kiev, 2000, p. 53-59.

^[9]     I. D. Yalom, Kat milości. Opowieści psychoterapeutyczne, Varsovie, Black Sheep, 2021, p. 178.